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话天水——历史记忆中的天水

传说时代的人文始祖——伏羲,就被认为是天水人,至今在天水的众多地区拥有着相关的遗址,如天水市的“伏羲庙”、天水三阳川的“伏羲卦台”、甘谷县大像山的“伏羲殿”等等。同时从2011年开始每年在6月22日会在甘肃天水举行伏羲大典。公祭伏羲大典也已经被列为国家非物质文化遗憾保护名录。是整个甘肃省中重要的文化盛典。除了传说时代的伏羲外,考古发现也证明了甘肃地区历史悠久,文化丰厚。在今天水市秦安县五营乡邵店村发现了大地湾遗址。其距今年代久远而且延续时间长,据探测,大约距今8000年至5000年前,跨越了新石器早期及仰韶文化早、中、晚期。所以,大地湾遗址不仅是天水历史发展的见证,更是整个中华文明历史进程中的重要的见证者。我们知道,秦国人发源于远离中原地区的西北,而正是这一条件,使得秦国可以远离中原地区的纷争,韬光养晦,最终产生了一个强大的秦国,统一了六国,建立了一个统一的王朝。而在秦国起步阶段,今天水地区便是其中重要的一部分。在西北地区中,天水拥有着良好的自然条件,降水和光照都相对充足,可以发展农耕业,所以,对于秦国人而言,这里是重要的粮食产地。天水的建城史是在秦武公十年,即公元前688年,距今已有两千六百多年的历史了。所以,我们可以看到天水的建城史非常的久远。“早在公元前266年,秦赵王置陇西郡,天水遂统一到秦国版图之中。[ 马天彩:《天水史线页。]”在《史记》中,我们又可以看到的说法是陇西郡是在秦国打败义渠的基础上设立的,设立陇西郡的目的也是为了提防其他民族的入侵。秦统一天下后,普遍实行了郡县制,清楚设立了36郡和一个郡级政区的内史,到后期发展为48郡。由于文献和各方面的原因,关于秦设置的郡县具体包含哪些,学术界还未形成绝对的认识,历来有很大的争议。[ 具体的内容可以参见王国维:《秦郡考》,周振鹤:《秦一代为四十八郡说》、《西汉政区地理》等。]但是陇西郡的设置争议不大,因为之前秦国设置的郡,在秦朝统一之后基本就保存了下来。周振鹤先生在综合各家的基础上总结了秦48郡的郡名和治所,其中便有陇西郡,治所在狄道。[ 具体参考周振鹤:《中国地方行政制度史》上海人民出版社第88页。]在考古发掘方面,1986年在天水麦积区放马滩墓的出土是对秦朝在天水设郡的相关历史的验证,也是天水早期历史发展的见证,是天水人民的骄傲。秦朝二世而亡,经过了项羽和刘邦的楚汉战争,最终刘邦于公元前202年正式建立汉朝。建立之初,汉朝实行的郡县、封国并存制度。但汉郡的数量相比秦朝来说是增多了。在《汉书·地理志》中说:“汉兴,以秦郡太大,稍复开置。”这也就是汉郡数量增多的一个重要原因,相对于秦郡来说,汉郡的规模要更为的小。值得注意的是在开置的过程中,就从陇西郡中分出了天水郡。析出的天水郡管辖着十六个县。汉朝时期,在天水发生了众多的著名历史事件为人们所熟悉。有一个成语为“得陇望蜀”,其来源于汉光帝建武六年,东汉王朝和隗嚣集团展开了一场持久的斗争,其的核心矛盾就是在争夺陇右地区,最终是以隗嚣集团的的失败,光武帝的胜利而告终,这也保证了天水地区的正常发展。另外一个故事就更为大家所熟知,其发展在三国鼎立时期,大家都熟知三国演义的中的一个情节——诸葛亮挥泪斩马谡。其主要原因是马谡不听劝谏,掉失了街亭古战场。 这个故事并非完全虚构产生,其确实是建立在一定的历史史实之上的。值得我们注意的是马谡失掉的街亭也正是在天水境内,处于今天的天水市秦安县陇城镇。马谡失街亭一方面与马谡个人先关,另一方面也是由于街亭地理位置的显著,在三国演义中,诸葛亮就有一句话:“孟达做事不密,死固当然。今司马懿出关,必取街亭,断吾咽喉之路。”自然《三国演义》是文学化的产,我们不能依赖其中的记载,但反过来我们也不能完全去否定其的价值,我们知道,任何的文学话的东西也不可能凭空而产生。另一方,我们也可以通过众多的三国古战场来反映出天水地理位置的重要性。“三国时期,天水由于当关陇之会、介雍梁之间、屏蔽川蜀的重要战略地位,成为蜀魏交兵的大战场。[ 刘玛莉:《天水史线页。]”其实,天水在整个西北确实处于一种咽喉的位置,其战略意义是相当重大的。在晋朝的时候,对郡进行了一定的调整。在晋武帝泰始五年,合并了天水郡和周围的一些郡,后来将天水郡的治所移到上邽,上邽大致上与今天水市的市区相吻合,治所也有助于经济、政治、文化的集合,对于整个天水地区的发展也奠定了一些基础。南北朝时期,少数民族入主中原,带来了整个社会的大混乱,晋元帝司马睿在南方建立了东晋王朝,基本上稳定了南方的局势,但北方的形势依然混乱。天水郡处于游牧民族和农耕民族的交接带处,其很容易受到其他的民族入侵,作为入侵的门户,所以在南北朝时期天水郡的形式是比较混乱的。在晋愍帝建兴四年,匈奴刘曜攻灭西晋,天水形式大乱。其也被多个政权所占领,如前赵、后赵、前凉、后凉等等。这是整个中国历史最混乱的时候,也是天水地区最为混乱的时候。直到后来的北魏统一,才使得北方基本稳定了下来。后来北魏分裂成西魏和东魏,天水地区是处于西魏地区 ,后来属于北周。南北朝的混乱时期,对天水人民的生存以及发展带来了较大的影响,我们现在可能已经无法去估计这种损失,但我们可以从当时思想方面的而一些去感知这种战乱对人民的影响。人民在现实生活中无法找到依靠,佛教的传入与兴盛给了人们精神上的希望,人民开始将自己的目光转入佛教,在佛教中寻找精神的依偎,在众多的表现形式中,石窟无疑是人们内心情感的有力方式。于是便有了闻名中外的麦积山石窟、大像山石窟和水帘洞石窟。麦积山石窟至今依然是天水旅游的一个名牌。隋唐时期,在地方的行政体制上要进行了一定的变革,这些变个主要是在隋炀帝的时期产生的,在大业三年,隋炀帝进行并省州县,同时将州改为了郡,但在唐代开国以后,又将郡改为州,此时州管辖的县有所减少,州也变小了。“隋唐时,撤销郡级建置,实行州、县两级制,秦州地域缩小,辖上邽、成纪、伏羌、陇城、清水等县,所辖和今天天水市辖区大致相当。[ 刘玛莉:《天水史线页。]”有意思的是唐代大诗人杜甫也曾来到秦州,《秦州杂诗》便是杜甫在这里的佳作 ,“莽莽万重山,孤城山谷间”。五代十国又是中国历史上的又一次大分裂,与前面相同的是,分裂时代的天水受到了不同政权的统治,直到宋太祖建隆二年,天水才归入宋朝。这既可能与其特殊的地理位置和环境相关。这样的局面也带来了天水历史的纷繁复杂,但同样也给天水注入了不一样的文化。宋朝的疆域相对较小,天水便是其边疆上的主要防线。所以作为边疆地方也受到了朝廷的一定重视。如著名的“韩公城”就是在此时修筑而成的。此外,宋朝也是中国商品经济发展较为迅速的时期,草市、交子等出现在商品贸易中,是我国商品经济发展的一个繁荣期。一定程度受此影响,以及天水处于边疆地区,便于与周边少数民族进行交易,少数民族所需要的商品是我们所拥有的,而我们所缺少的东西也正是少数民族所丰富,所以这之间的贸易就会很容易建立起来。但是在宋高宗建炎二年,金兵就占据了秦州,并且想要借助秦州南侵四川,在这个过程中,秦州的人民就表现了英勇的抗争精神。元朝统一天下之后,秦州的州城也得以恢复,并建成大型道观玉泉观,道观的建成可能也与当时的社会风尚相关。到明代时期,秦州只辖秦安、清州、礼县三县,也在明朝时期,对秦州城进行了一个完整的修缮,城的修建极具特色,初步形成了东西五城的形态。清朝有一个重大的变化是陕甘分省,按照地理位置,秦州归属与甘肃巩昌府。秦州所辖之县也有原来的3县增加到了5县。清朝的一个大发展大繁荣时期便是康乾盛世,康乾盛世时期全国都得到了相应的发展,天水地区也同样取得了发展。这与天水自身的优势息息相关,西北地区的自然环境相对中原地区来说要差一些,尤其在降水方面偏少,但天水地区的一个很大的优势便是其的自然环境相对于其他州县来说,显然是更加的好。正如乾隆在《直隶秦州新志》中所说:“陇以西为城者五,惟秦最钜。”

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